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布袋和尚  

2012-10-01 11:13:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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布袋和尚

大约在五代以后,江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。   

布袋和尚,明州(宁波)奉化人,或谓长汀人, 世人不知道他的族氏名字,自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身,身体胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。

有关事迹

布袋和尚应化事迹不胜枚举,在这里略举一二,若有人问怎样

布袋和尚

做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:   

是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。   

若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍,自然证得六波罗。   

有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:   

我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。     

问大师有行李否?又以偈答曰:   

一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。     

曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:   吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。   工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。   

布袋和尚有歌曰。   

只个心心心是佛。十方世界最灵物。   

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

弥勒像

腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。   

若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。   

万法何殊心何异。何劳更用寻经义。   

心王本自绝多知。智者只明无学地。   

非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。   

无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。   

人能弘道道分明。无量清高称道情。   

携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。  

他在后梁贞明二年(916年)三月三日,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳

露天弥勒大佛

上,留有辞世偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。   

之所以示时人,时人不识,因为他“日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时,用何物供养;年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处,是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰:“行也布袋, 坐也布袋;放下布袋,多少自在”赞语反映出作者及大众的心声。   

五代后梁时期,奉化人布袋和尚曾屡上雪窦弘法,他圆寂后被世人奉信为弥勒转世。是故,雪窦寺被信众广泛尊崇为弥勒道场,渐有佛教第五大名山之盛誉。

皇帝赐号

北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时,将弥勒菩萨塑像于寺内,宋徽宗赐阁名为“崇宁”,从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。   

杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中, 就有这样一尊弥勒像,所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上,光头现比丘相,双耳垂肩,脸上满面笑容,笑口大张。身穿袈裟,袒胸露腹,一手按着一个大口袋,一手持着一串佛珠,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一副对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”   

先奉化雪窦寺的露天弥勒大佛为全球第一大弥勒。打破了中国世界纪录协会世界最大露天弥勒大佛世界纪录。布袋和尚 - 安安 - 戏说人生


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